めすらしい　

習慣通り

人材

理解

同情

書道

左利き

我慢する

生意気

お箸を持ち方

出張

一応

取引先

通訳

博士論文

博士課程

床の間

支度

用意

ちらりちらり

一家

語る

すでに

暮らす

宣伝する

写真集

がらんとした

身動きもできない

奨学金

紹介

畳

座布団

世話になる

一間

結局

旅館

余程

結構

布団

洋間

本間

望む

伝統

様式

ふすま

「と」つなぐ

〜よ』うにおもえてな「ら」ない

選択する

慣す

課長

味噌汁

早速

招待

醤油

隣

気がつかめ　® 気がつかない

周り

高級

たっぷり

同情

揃える

型

筆

欧米

愛し合う

比較

成長

加える

増やす

減らす

実験

失業

探す

勤める

面接

温泉

お風呂

親しい

構う

尋ねる

歌舞伎

夫婦

皮肉

お互いを知る

仲良い

結局

課

囲む

金閣寺

銀閣寺

けばけばしい

想像する

景色

調和する

派手な

再建する

戦後

放火

運がいい

周り

観察する

不思議

漫画

譲る

席を譲る

腰掛け

嬉しい

たいてい

おなかが大きい

乗り物

第一に

眠る

目が覚める

幸い

足を組む

足は、二本まっすぐに揃える

特に

老人

注意

面接

生意気な

勤める

そのせい

本社

贈り物

捨てる

娘と息子

まねをする

語る

否定する

がらんとした部屋

様式

洋間

お小遣い

提案する

交渉する

暮らす

観察

鋭い

なんとか家

何冊

量

支払い

扱う

提案する

昼食代

月末

日常の日本語

窓口の係の人

面倒な習慣

引き算と足算

翌日

隣人

わけ

引っ越し

鳴る

さっと

型にはめる

思える

平仮名

理解

示す

箸

さわり合い

挙げる

影響

破壊する

外来語

付け加える

軍隊

馬鹿らしい

私語

職員

他員

結婚披露

経る

紙包み

お土産

びりびり

捨てる

破る

〜より仕方がない

確かに

そのうち

〜というように

〜だって

〜いっじょう

さらに

なんだか〜

教科書

老ける

人類学

好奇心

敬語

時給

人事

〜ある時

行う　おこなう

尋ねる

一所懸命

廊下

非常

苦労する

理解

申し込む

労す

捗る

欧米

諸国

クスクス

注意する

発音

うまく行かず

母国語

用法

教授

かなり

お礼

専攻

決まり文句

投書

気にする

行動用式

具体的

亡くなる

葬式

遺族

御愁傷様

慰める

〜わけにいかない

人類学のたまごとして

そっと

このたびはどうも、このたびは

人同士

その場合

間接的

年齢

昔

職業

複雑な

一面

迎えに行く

柔らかい物

塾に通う

就職する

ますます

英訳

紹介する

~内

目下

課長

〜以上

関係

〜ような気がする

言語学者

目上

重要さ

めし

財布

定期

持ち合わせがない

無理

先約

持つところ

早め

新入生

勧誘する

宣伝

でっかい

待ち合わせる

大掃除

お見舞い

絶対に

空ける

熱を出す

待たずに

伝える

職場

年末

黙る

普通

劣等感

司会

祝電

交換学生

貧乏

電報代

上級生

抗議

掲示板

授業

事情

聴講

許す

列

学会

国際部

事務室

おしゃべり

やかましい

やがて

相変わらず

現れる

建物

おつり

貨幣

局員

〜わけだ

おろす

諸都市

まとめる

大都市

面倒

増える

田舎

守る

〜面

ろくに〜ない

歩調を合わせる

民間

違いない

新人

しかも

大声

招待する

〜おかげで

せめて

成績

形容詞

付き合う

順番

上下

当たる

教わる

El liberalismo económico fue refutado hace 50 años...

NOT. En realidad no lo sé, pero les copio la opinón de un usuario de Amazon a un libro de teoría de decisión (se llamaba como David Bowie, Robert Jones). Por una parte estoy de acuerdo en que la utilidad no es una simple cantidad escalar, sin embargo en los modelos económicos son los propios consumidores quienes ordenan sus cestas de consumo de acuerdo a sus preferencias. Es decir, la herramienta se estaría moviendo a otro nivel de abstracción. Pero quizá el comentario no critica la herramienta, sino que justo el sistema económico "capitalista" al permitir todos los intercambios hace que emerja este comportamiento ("emerja"... odio cambiar "g" por "j", debería haber una "g" cedilla). ¿Ustedes qué opinan? Nada porque ustedes nunca opinan.

"Decision Theory as Philosophy is good as far as it goes but
like so much of utility theory and conventional economics it
assumes that utility is a scalar. In fact human values can
not be described by a single scalar quantity (see The Sources
of Value by S. C. Pepper, U. Calif. Press, 1958). Values and
utility are at least vector quantities (see Multiple Criteria
Optimization by R. E. Steuer, Wiley and Sons) having multiple
roughly orthogonal components. This is why capitalism is at
odds with real human values.""

Rey David

Ayer fui a un lugar a escuchar jazz, llamado Papa Beto's Bistro. Aquí hay un video tomado ahí, el pianista que aparece en este video estaba ayer (en un cuarteto armado ad hoc). A mí me agradó mucho, en persona se escuchaba muy nítido, este cuate toca acordes chonchos en momentos calculados, diría que es como un Bill Evans latino.



Acá están los datos por si quieren ir en el DF http://www.papabeto.com/.

Como a la mayoría de las personas, me han estado a punto de atropellar bicicletas, carros, y microbuses. He tenido algunas operaciones, la más reciente y molesta fue un anerisma en la pierna, hace tres años. También he vivido la muerte de seres cercanos y queridos. Alguna vez durante mi idílica juventud (ja!) me interesó el budismo y leí como 15 libros, también intenté ir a un taller de meditación pero Eduardo Charpenel insistió una y otra vez con que nos fuéramos a la mitad para ir al mercado de las quesadillas. Un tiempo pensé que las enfermeras comprenderían estas cosas, pero hace poco escuché que hacen bromas al respecto (o le giran la cadera a una ancianita para que grite y poderla grabar y ponerla como tono de celular... historia real). Como última parte del preámbulo, quiero señalar que he vivido también en los paisajes ese fenómeno que varios sienten, que es sentirse insignifcante frente a objetos muy grandes. Eso me pasó en particular con un gigantesco témpano de hielo que contemplé, de hecho, un mes antes de que me operaran la arteria.
Sin embargo nunca había tenido una intuición tan clara de la fragilidad humana como antier, que me pasó una motocicleta algo cerca mientras estaba parado esperando cruzar la calle. No estuvo a punto de golpearme, ni siquiera me asustó, pero tuve una conciencia clara de lo que hubiera dolido un buen golpe (al menos más clara que lo habitual). Quizá es porque hace unos días alguien me mostró la foto de un amigo suyo antes de morir (recientemente) y una foto que un diario publicó del accidente, con el carro compactado y una pierna asomándose por la ventana. Sin embargo, repito, lo curioso es que la intuición llegó con la moto. Y no era algo tan relacionado con la mortalidad. En cierto modo tener conciencia de que uno se va a morir es -en comparación- más fácil.
Como dato curioso, un importante filósofo moral de la segunda mitad del siglo XX llamado Alasdaire McIntyre escribió un libro muy famoso -ya clásico- titluado After Virtue, y luego años después consideró que su desarrollo ahí expuesto estaba mal por no haber tomado en cuenta la fragilidad humana. De hecho, considera que (casi) toda la ética escrita en occidente está equivocada en principio por cometer el mismo error (y parte de ello es porque los tullidos no son ellos los tullidos sino nosotros los tullidos, comento yo en espíritu cortazariano).
Y no es que no tengamos dolencias, sino que pensamos que son pequeñas manchas en el entramado de la vida, y en realidad son parte de su misma urdimbre.

Si fueras un conjunto, la intersección con ella sería vacía.

Si fueras una línea en un espacio euclidiano, ella sería paralela.

En un espacio Riemanniano, ortogonal.

Si fueras un lenguaje aritmético ella sería tu sentencia de Gödel.

Si fueras un traductor radical, ella sería gavagai.

Un conejo blanco, una rebanada de conejo.

Momento de conejo.

Fracción desencajada de conejo.

Vamos de cacería

lloverá esta noche.

Eres una función aleatoria con imagen real

y ellas es un punto en el continuo.

Ella es la piedra

y tú eres Sísifo.

Continúa la sabiduría en Jacobo

"El ejército del reino unido tiene un General Pingüino
y eso es cierto
el pingüino pasa revista a las tropas"

Más sabiduría en Jacobo

"la estación espacial internacional viaja a 27 mil kilómetros por hora"

Cierta sabiduría en Jacobo Soto

"yo no sabía que azerbayan ya habia abierto una embajada en mexico
la abrio el año pasado"

Cierta sabiduría de un usuario de la biblioteca del instituto de investigaciones filosóficas

Hoy recibí un mail desde mi propia cuenta, decía:

"Esturpido dejaste tu correo abierto"

"There's nothing Nietzsche coudln't teach ya bout the raising of the wrist.... "

Ser filósofo es aburrido, lo único que hace uno es leer, escribir y obligar a los alumnos a leer y a escribir.

Nietzsche decía que era "dinamita", pero no era filósofo. Y no por razones históricas, los filósofos profesionales empezaron a existir desde mitades del siglo XVIII en la época de Kant. Nietzsche era una especie de aristócrata modosito que iba viajando por Europa visitando a sus amigos y muy posiblemente masturbándose pensando en sus esposas (en efecto existen testimonios de que Nietzsche era un chaqueto), acompañado de su achichincle Peter Gast. Bueno, pues incluso ese Nietsche que filosofaba "con el martillo" nos puede dar una imagen engañosa. Porque esa metáfora que proviene de su libro el Crepúsculo de los Ídolos puede dar una impresión de ser más iconoclasta de lo que realmente es.
Filosofar con el martillo significa llegar con los grandes ídolos (como si fueran grandes estatuas de metal) que son la religión, la moral, la humanidad, el progreso, la ciencia, etc, y golpearlos con el martillo para escuchar si están huecos. De aquí tengo una interesantísima reflexión sobre la etimología de "majadería", que según la real academia viene del verbo "maleare" y que significa martillar. Por supuesto no estoy diciendo que Nietzsche se inspirara en el vocablo castellano, sino que se trata de una coincidencia. La majadería tal como la han entendido algunos amigos míos, es una actitud irreverente que pone a prueba la arbitrariedad de las convenciones liberando a quien la practica. Pero mi reflexión no gira en torno a la majadería en estos momentos.
Lo que quiero señalar es que la alegoría de Nietzsche no invita tanto a pensar en golpes violentos asestados con un mazo, sino en un martinete minúsculo que da un pequeño golpecito a los ídolos para escuchar su repiqueteo

¿Si eso es la filosofía del chico "dinamita", libre de la academia y escritor de diatribas, qúe nos espera a las pobres ratas de biblioteca?